وأرءيت إن كان على الهدى ( 11 ) [ العلق : الآية 11 ] وما كان من « أرأيت » في هذا المعنى ففيه لغتان ، منهم من يهمز ومنهم من يقول « أريت » . وإنما يفعل هذا في « أرأيت » هذه التي وضعت للاستفهام لكثرتها . فأما « أرأيت زيدا » إذا أردت « أبصرت زيدا » فلا يتكلم بها إلّا مهموزة أو مخففة . ولا يكاد يقال « أريت » لأنّ تلك كثرت في الكلام فحذفت كما حذفت في « أمانّه ظريف » يريدون : « أما إنّه ظريف » فيحذفون ويقولون أيضا « لهنّك لظريف » يريدون : « إنّك لظريف » . ولكن الهمزة حذفت كما حذفوا في قولهم : [ البسيط ] 81 - لاه ابن عمّك لا أفضلت في حسب * عنّي ولا أنت ديّاني فتخزوني « 1 » وقال الشاعر : [ الكامل ] 82 - أرأيت إن أهلكت مالي كلّه * وتركت ما لك فيم أنت تلوم « 2 » فهمز . وقال الآخر : [ المتقارب ] 83 - أريت امرأ كنت لم أبله * أتاني وقال اتّخذني خليلا « 3 » فلم يهمز . وقال : [ الكامل ] 84 - يا خاتم النّباء إنّك مرسل * بالحقّ كلّ هدى السّبيل هداكا « 4 »

--> ( 1 ) البيت لذي الإصبع العدواني في أدب الكاتب ص 513 ، والأزهية ص 279 ، وإصلاح المنطق ص 373 ، والأغاني 3 / 108 ، وأمالي المرتضى 1 / 252 ، وجمهرة اللغة ص 596 ، وخزانة الأدب 7 / 173 ، 177 ، 184 ، 186 ، والدرر 4 / 143 ، وسمط اللآلي ص 289 ، وشرح التصريح 2 / 15 ، وشرح شواهد المغني 1 / 430 ، ولسان العرب ( فضل ) ، ( دين ) ، ( عنن ) ، ( لوه ) ، ( خزا ) ، والمؤتلف والمختلف ص 118 ، ومغني اللبيب 1 / 147 ، والمقاصد النحوية 3 / 286 ، ولكعب الغنوي في الأزهية ص 97 ، وبلا نسبة في الأشباه والنظائر 1 / 263 ، والإنصاف 1 / 394 ، وأوضح المسالك 3 / 43 ، والجنى الداني ص 246 ، وجواهر الأدب ص 323 ، وخزانة الأدب 10 / 124 ، والخصائص 2 / 288 ، ورصف المباني ص 254 ، وشرح الأشموني 2 / 315 ، وشرح ابن عقيل ص 364 ، وشرح المفصل 8 / 53 . ( 2 ) البيت للمتوكل بن عبد اللّه بن نهشل الليثي من شعراء صدر الدولة الأموية في مجاز القرآن 2 / 11 . ( 3 ) البيت لأبي الأسود الدؤلي في ديوانه ص 53 ، والأغاني 12 / 315 ، وخزانة الأدب 1 / 283 ، 11 / 379 ، 381 ، وشرح شافية ابن الحاجب 3 / 37 ، وشرح شواهد الشافية ص 314 . ( 4 ) البيت لعباس بن مرداس في ديوانه ص 95 ، والكتاب 3 / 460 ، ولسان العرب ( نبأ ) ، وبلا نسبة في جمهرة اللغة ص 1028 ، والمقتضب 2 / 210 .